Вероятный генезис гостиничных сцен в "Предположим"

[riftsh.livejournal.com]

 
Описание обстоятельств самоубийства героя "Предположим" поразительно похоже на описание другого примечательного самоубийства в русской литературе:

Предположим, герой - молодой человек, холостой кавалер		Это был еще молоденький мальчик, лет девятнадцати, никак не более
прибывает на место, въезжает в гостиницу и принимается существовать. То есть, это он движется с делом и без		Приехав <...> в город, он <...> остановился в гостинице и пошел прямо в клуб
Или в номере (кстати, весьма дорогом) вечерами <...> глотает ликёр		Возвратясь в нумер уже около полуночи, он потребовал шампанского, гаванских сигар и заказал ужин из шести или семи блюд
и бисквит без охоты жуёт		так что до внесенных кушаний и не притронулся
Проведя две ужасные ночи без сна		в гостиницу не являлся два дня
и мрак наконец оглушает его забытьём		улегся спать чуть не без памяти
На десятые сутки с утра одевается наш кавалер, выпивает свой кофе, причём даже с юмором смотрит в окно.		Проснувшись спросил котлетку, бутылку шато-д'икему и винограду, бумаги, чернил и счет. Никто не заметил в нем ничего особенного; он был спокоен, тих и ласков.
А затем не спеша тормошит саквояж, достаёт револьвер и, конечно, стреляется, прямо на бархате, что не умно.		Выстрел был сделан из трехствольного маленького револьвера <...> револьвер выпал из рук на ковер. Сам юноша полулежал в углу на диване.

Все параллельные фрагменты в правой колонке взяты из одного абзаца пятой главы романа Ф.М.Достоевского "Бесы". Есть веские основания предполагать, что М.Щ. читал это произведение. Более глубокие связи между сюжетами "Предположим" и "Бесов" также поддаются интерпретации...

Comments

[riftsh.livejournal.com]

Про это можно написать неплохой трактатик, но, к сожалению, нет времени. Вот, для примера, один из важных тезисов:

В 1914 году Вяч. Иванов ввел прочно с тех пор прижившуюся концепцию "основного мифа" романа "Бесы" (Вяч. Иванов, "Достоевский и роман-трагедия; Экскурс: основной миф в романе Бесы", в: Борозды и межи, Москва: Мусагет, 1916). Согласно этой концепции, основной миф (он же "художественная идея") романа заключается в том, что Россия-богородица, обуреваема бесами, и потому не может дождаться своего жениха-богоносца, русский народ. Вот соответствующий отрывок из Вяч. Иванова:

Душа-Земля русская, стенает и томится ожиданием окончательных решений суженого жениха своего, героя Христова и богоносца: пускай безумствует она в пленении и покинутости, но изменника и самозванца под личиною желанного и долгожданного всегда узнает, и обличит его, и проклянет. Достоевский хотел показать в "Бесах", как Вечная Женственность в аспекте русской Души страдает от засилия и насильничества "бесов", искони борющихся в народе с Христом за обладание мужественным началом народного сознания. Он хотел показать, как обижают бесы, в лице Души русской, самое Богородицу

В "Предположим" невеста забывает своего жениха из-за списка дел, каждое из которых имеет сильную инфернальную коннотацию: "То непрошеный гость у неё, то мигрень, то канун маскарада, то сам маскарад, то верченье столов, то большая примерка". О том, что невесту, скорее всего, зовут Мария, хотя имя ее в тексте не произносится, можно и не упоминать. Равно как и про запоздавшего голубка на конверте, а также про средства запечатывания письма: воск, смолу и огонь.

[lev-m.livejournal.com]

Интересно. Можно взять в комментарии?

[riftsh.livejournal.com]

конечно.

[critter66.livejournal.com]

"Россия-богородица, обуреваема бесами, и потому не может дождаться своего жениха-богоносца, русский народ"

Бред какой-то. Народ, видишь ли, богоносец, а бесы обуревают какую-то абстрактную Россию. А не сам народ они обуревают? Слушаю я таких вот хвилософов, читаю, и всё гадаю: где ж они всё время умудряются в народе эту "богоносность" высмотреть? Ну вот где? И вечно ведь виноват при этом во всём кто-то другой. Кроме самого народа.

[trurle.livejournal.com]

Голубок на конверте это бытовая деталь, помещающая сюжет "Предположим" в другую эпоху. До изобретения марок за письмо платил получатель, который мог отказаться выкупать письмо у почтальона. Поскольку спаммеры были известны и в XVII веке, люди уславливались рисовать на конверте всякие значки, что бы получатель мог распознать личное письмо.

[riftsh.livejournal.com]

это так, но значком выбран не зайчик, например, а голубь - символ известно чего